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2019-08-15

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2019-08-0409:598月3日,在波兰东北部的吉日茨科,飞行表演队在马祖里航展上表演。新华社记者陈序摄  8月3日,在波兰东北部的吉日茨科,飞行表演队在马祖里航展上表演。新华社记者陈序摄  8月3日,在波兰东北部的吉日茨科,飞行表演队在马祖里航展上表演。2019-08-0410:01正值盛夏,冰城哈尔滨市建筑艺术广场上的音乐喷泉每天吸引众多市民游客前来观赏。2019-08-0309:368月2日,在天津蓟州区出头岭镇一个食用菌大棚内,农民在采摘平菇。

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1905年,清政府选派以辅国公载泽为首的五位大臣出国考察宪政,摆出了顺应民意、锐意改革的新姿态。

“五大臣”派随行参赞熊希龄专程赶到东京拜谒杨度,希望杨度能为考察组代写报告。

一心寻求实现君主立宪主张的杨度感到施展抱负的时机到了,于是欣然受命,在“五大臣”出国畅游欧美、享受香槟美酒期间,杨度倾尽心力撰写了洋洋洒洒的考察报告,将自己为中国未来勾勒的君主立宪的蓝图逻辑清晰地表达出来。 清政府根据杨度的报告,于1906年9月下诏预备“仿行立宪”。 随后召北洋大臣袁世凯和湖广总督张之洞入值军机处,准备推行立宪改革。 “袁”“张”两位封疆大吏联名保奏杨度“精通宪法,才堪大用”,要求朝廷启用杨度。 1908年,清廷授予杨度四品京堂官衔,担任宪政编查馆提调,参与预备立宪。 33岁的杨度从一介书生成为朝廷命官,踌躇满志的他似乎看到实现政治主张的曙光。

于是,就职后的杨度为推行君主立宪四处奔走,专折奏请清廷捐弃前嫌,启用学识渊博、流亡海外的梁启超参与立宪改革。 但是,腐朽的清政府从未真正想过要放弃君主专制,他们只不过是想借立宪之名,愚弄百姓,缓和统治危机。 杨度于他们而言,也不过是玩弄在股掌之中的一块用来欺人耳目的招牌而已。 病入膏肓的清政府终于玩火自焚,在辛亥革命的炮声中走到了历史的终点。 杨度期望通过清政府推行君主立宪的梦想也化为泡影。 “圆梦之旅”。

1913年,袁世凯凭借北洋六镇强大的军事实力,篡夺了辛亥革命的胜利果实,当选为中华民国大总统。

但是,野心勃勃的他并没有满足于大总统的头衔,而是渴望有朝一日能够黄袍加身,成为中华帝国的君主。

于是,袁世凯聘请杨度为顾问,任职参政院,授予二等嘉禾勋章。 杨度早年深受恩师王闿运“帝王之学”的影响,希望自己辅佐“非常之人”成就大业。 而此时的袁世凯在杨度看来就是自己心中的“非常之人”。 为报答袁世凯的知遇之恩,更为了推行君宪主张,1915年,杨度挥笔写成二万余言的《君宪救国论》,君主立宪称之为“救亡之策,富强之本”,极力为袁世凯复辟帝制鼓噪呐喊。

袁世凯看后大加赞赏,亲笔题写“旷代逸才”的匾额赐予杨度。

受宠若惊的杨度更是不辞辛劳,积极联系当时的社会名流严复、孙毓筠等六人成立“筹安会”,以“筹一国之安”为名,为早日实现袁氏称帝的迷梦大造舆论。

1916年,袁世凯终于如愿以偿,改元“洪宪”,当上了中华帝国的皇帝。 正所谓“一石激起千层浪”,袁世凯的倒行逆施遭到举国反对。 蔡锷等人在云南宣布独立,发动护国战争,公开讨伐袁世凯,各省也纷纷仿效,一时间挞伐之声不绝于耳。 袁世凯在内忧外患中众叛亲离,最终被迫取消帝制,仅仅83天便身死“国灭”。 杨度也因“助纣为虐”被时人称为“帝制祸首”而遭通缉,被迫避难天津租界。 君主立宪的梦想也随着洪宪帝制的匆匆落幕而再次破灭。

面对世人的责难,杨度百感交集更是百口莫辩。

在一片叫骂声中过着荆天棘地的生活。

袁世凯死后,杨度用贡缎写下挽联一副:“共和误民国,民国误共和?百世而后,再评是狱。 君宪负明公,明公负君宪?九泉之下,三复斯言。 ”字里行间将内心的无奈和酸楚表露无遗。

心高气傲的杨度始终认为君主立宪的主张没有错,而是袁世凯权欲熏心,重蹈晚清假立宪之覆辙,最终落得个鸡飞蛋打的下场。 “落井下石,非丈夫所为”,并致函杨度以示慰问。 避难津门的杨度内心对张勋非常感激,尤其是在知道张勋在帝制主张上和自己有共同之处时,关系更加密切,似乎又找到了实现自己梦想的希望,但是,历史并没有再给杨度任何机会。 1917年,张勋以调停“府院之争”为名,率兵进京,与康有为等发动复辟政变,拥戴末代皇帝溥仪重登宝座,恢复了大清国号、衣冠跪拜等前朝仪轨。

张勋的倒行逆施引起全国各界的激烈反对。 在举国的怒骂声中,杨度刚刚燃起的希望之火被再次无情地扑灭,他痛苦地看到,张勋的倒行逆施与袁世凯复辟帝制如出一辙,并不是要真正实行君主立宪,而是借复辟之机企图把持朝政为己所用,这与君主立宪的精神完全背道而驰,杨度又一次受到沉重打击。

他公开发表《反对张勋复辟公电》,严厉指责张勋不求一国之治安,只图一姓之恢复的复辟行为,只能徒害国家殃及苍生。

果不其然,开历史倒车的张勋复辟仅仅维持了12天便骤然夭折了。

在残酷的政治现实面前,回想晚清君宪和洪宪帝制的两次失败,杨度终于幡然顿悟,自己所坚持的君主立宪在当时不过是水月镜花一场空梦而已。 1927年杨度在《江亭词序》中写道:“未几而清室亡,共和成,予仍坚持君宪主义不变,一败于前清,再败于洪宪,三败于复辟……予于君宪三败之后,自谓对国家、对主义忠矣……”从此,杨度彻底放弃了君宪救国的梦想,现实的政治环境让他深刻地感受到,要想救亡图存必须另辟蹊径,杨度在痛苦的反思中继续探索救国救民的新路。

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